by 고정희 | 2018-11월-12
고정희의 중세 정원 이야기 1
고정희 지음
도서출판 나무도시
343면 / 무선제본 / 올컬러 / 신국판 / 20,000원
2011년 한국간행물윤리위원회 우수저작 및 출판지원사업 당선작
“천 년을 넘게 지탱한 수도원의 정원,
그리고 모험과 사랑이 충만했던
기사들과 시인들의 정원 속으로 떠나는 긴 시간 여행!”
이 책은……
타고난 정원 이야기꾼인 고정희 박사의 세 번째 정원 이야기! 전작이었던 “독일 정원”과 “바로크 정원”에 이어 “중세”를 택한 저자는, 이번 책에서 상징과 수수께끼로 가득 찬 중세 정원의 신비를 풀어가는 지적 즐거움을 선사해준다. 한 점의 그림으로 전해지는 “파라다이스 정원”의 실체는 과연 무엇인지? 수도원 정원에 담겨 있는 상징과 역할은? 또 중세 전문가들이 아직까지도 그 비밀을 파헤치고 있는 성 갈렌 수도원의 설계도 이야기부터 로쿠스 아모에누스의 귀환에 이르기까지, 한 꺼풀씩 드러나는 중세 정원의 모습은 색다른 차원의 호기심을 자극한다.
한편, 르네상스 정원과 바로크 정원의 커다란 유산 때문에 실제 정원이 거의 남아 있지 않은 중세 정원의 실체를 파헤치기 위해 3년여 동안 유럽의 곳곳을 답사하고, 수많은 중세 문헌을 연구한 저자의 긴 시간 여행이 이끄는 곳은 중세 정원이면서 동시에 중세라는 시대이다. 때문에 저자의 발걸음을 따라 걷다보면 자연스럽게 “보이지 않는 것을 믿었던 중세가 결코 암흑의 시대가 아니었음”을 깨닫게 된다. 더 이상 존재하지 않는 중세 정원의 실체를 하나씩 추적해가는 저자의 노력은 긴 창을 옆구리에 끼고 존재하지 않는 것을 향해 용감하게 돌진하는 늙은 기사처럼 무모해보이기도 하지만, 그 지적 탐구의 긴 여정은 그 자체로 큰 즐거움을 전해준다.
본문 중에서……
우리들이 지금도 조상신들의 존재를 어느 정도 믿고 존중하는 것처럼 중세 사람들은 신과 각종 악귀와 잡귀들의 존재를 믿었고 요정과 마법사를 믿었다. 세상에는 사람들과 사람이 아닌 존재들이 공존한다고 믿었다. 하늘에 그리고 땅 밑에 다른 세상이 있다고도 굳게 믿었다. 오로지 사람들이 사는 지상이 전부라고 믿고 있는 우리들과는 근본적으로 다른 우주관을 가지고 있었다. 그래서 고대도 마찬가지였지만 중세 역시 마법으로 가득한 시대였다. 이런 다차원적인 세계관을 표현하기 위해 그들은 상징의 힘을 빌어야 했었다. 그것이 그들이 알고 이해하던 세상이었다. 그런 그들의 세상을 지금 우리의 눈으로 보고 해석하면서 미신이 가득했고 미개했던 세상이라고 말 할 자신이 없다. 오히려 아직도 풀어내야 하는 수수께끼가 많은 신비한 세상이었다고 말해야 할 것 같다. 독자들에게 그 시대의 마법을 조금이라도 가까이 전달해 주고 싶었다. 이 세상에 오로지 인간만이 존재하고 인간 중심으로 돌아간다고 생각하면 세상이 덜 아름다워 보인다. 지금 지구촌 도처에서 벌어지고 있는 일들 때문에 더욱 그러하게 느껴진다. 우리가 증명할 수 없고 볼 수 없기 때문에 믿지 않는다는 좁은 사고에서 벗어나 좀 더 다양하고 깊은 세상을 독자들과 함께 여행하고 싶었다. 이 책을 읽으며 중세의 매력에 빠져보는 즐거운 시간이 되었으면 한다. _ p.9
유럽 중세의 정원은 여러 이름으로 불린다. 수도원 정원, 파라다이스 정원, 장미 정원, 기쁨의 정원, 사랑의 정원, 비밀의 정원……. 하긴 천 년에 가까운 세월이 만들어 낸 것이니 이름이 많을 수밖에. 그러나 이렇게 많은 이름들이 생긴 것은 중세의 정원이 다양하고 풍부했기 때문이 아니었다. 오히려 유럽 중세 정원의 실체는 단순했다. 위의 많은 이름 중 실제로 만들어진 정원은 수도원 정원과 기쁨의 정원뿐이었다. 중세 사람들에게 정원은 우선 ‘식물이 심겨있는 곳, 혹은 식물이 있는 곳‘이었다. 이 식물들은 대개 유용 식물들이었다. 아직 정원 디자인의 개념이란 것이 없던 시절이었다. 정원이 감상의 대상은 더더욱 아니었다. 유용한 식물을 심은 약초원, 채소밭, 과수원을 모두 정원이라 불렀고 자연경관 속에서 사람이 ’머물기에 좋은 곳‘이 있으면 이것도 정원이라고 불렀다. 정원은 유용한 곳이었고 머무는 곳이었다. 먼저 유용한 정원으로 시작되었다가 후에 머물기 좋은 곳이 되었고 머물기 좋은 곳을 의도적으로 설계하기 시작했으며 이것을 ’기쁨의 정원‘이라고 불렀다. 이것이 유럽 정원의 출발이 되었다. 그럼에도 많은 이름을 갖게 된 것은 정원의 개념이 확연하게 두 방향으로 나뉘어 있었기 때문이었다. 하나는 위에서 본 실제 정원의 개념이고, 다른 하나는 ‘상징’으로서의 정원이었다. 파라다이스 정원, 사랑의 정원, 비밀의 정원은 실제로 만들어진 정원이 아니고 상징으로만 존재했었다. 상징으로서의 정원은 또 다시 종교적 상징성과 문학적 상징성으로 나누어야 한다. 종교적인 것은 주로 그림으로 표현되었고, 문학 속에서 비로소 속세의 이야기가 펼쳐졌다. 속세의 그림은 이야기책의 삽도로 감추어져 있었다. 중세 때 가장 인기 있었던 장르는 영웅들의 무훈담과 기사들의 모험담이었다. 중세를 편의상 전반과 후반으로 나눈다면, 건국신화가 만들어졌던 전반부에는 영웅들의 무훈담이, 기사도가 형성되었던 후반부에는 기사들의 모험담이 노래로 불렸다. 이 노래들 속에서 많은 정원과 만나게 된다. 이 정원들은 장미정원, 비밀의 정원, 혹은 그저 정원이라고 불렸지만 상징적인 의미로 더 많이 쓰였다. _ p.12~14
상징은 시대의 암호이다. 한 시대가 지나가면 상징도 함께 묻혀버리고 만다. 다음 시대의 사람들은 지나간 시대의 상징을 알지 못한다. 그래서 후세 사람들이 오랫동안 중세를 이해하지 못했다. 덕분에 중세는 암흑기라는 오명을 쓰고 있었다. 누군가 농담처럼 이렇게 말한 적이 있다. 중세가 어두웠던 건, 밤을 밝힐 수 있는 것이 촛불 밖에 없었기 때문이라고. 이 촛불설 외에도 두 가지 설이 있다. 하나는 교회의 그림자가 너무 짙어서 세상이 어두웠다는 거였다. 다른 하나는 중세 초기에 대한 사료가 없어 시대를 이해하기 어렵다는 거였다. 그래서 어두운 시대, 즉 dark ages라고 부른 것이다. 교회의 그림자가 깊었던 것도 맞고 사료 탐구가 어려운 것도 맞는 말이다. 그렇다고 시대 전체가 암흑에 싸여 있었다고 믿는 것은 좀 가혹하다. _ p.21~22
중세의 정원은, 그리고 정원을 노래한 많은 글과 그림이 중세가 결코 어둠의 시대만은 아니었음을 말해준다. 줄기차게 정원과 사랑을 노래했던 시대가 어두웠을 리 만무하다. 실제로 세상이 어두워지기 시작한 것은 중세 말기부터였다. 그리고 근세 초기가 되면 세상은 정말 어두웠다. 르네상스 예술의 불이 그리 환하게 타올랐던 것은 아마도 세상의 어둠을 밝히려 스스로를 태웠던 때문일지도 모르겠다. 이어서 바로크 시대가 오자 역사에 그리 밝지 못한 사람들이 어두웠던 시대가 중세였다고 말했던 거다. _ p.22
차례……
프롤로그
중세의 정원, 에덴의 동쪽과 서쪽
중세의 파라다이스 정원은 마리아였다
기사와 시인들의 정원은 모험이었고 사랑이었다
Part1. 시대
1. 유럽의 중세는 어떤 시대였나
2. 중세의 시작
게르만족이 역사의 무대에 등장하다
민족 대이동
기독교의 전파
봉건제도가 시작되다
최초의 유럽인 카롤루스 대제
힘의 분배 – 황제와 교황
수도원과 수도회
“성자와 현자의 섬” 아일랜드
3. 중세 황금기
혁명의 시대
중세의 베스트셀러 – 아서 왕 전설과 니벨룽겐의 노래
기사도와 십자군 전쟁
교황청의 위기
4. 중세 말기 – 어둠의 시대
검은 죽음
백년전쟁 – 영국과 프랑스의 실질적인 탄생기
동방박사들이 가져 온 물음들 – 새 시대의 시작
Part2. 정원
1. 수도원 정원
떠도는 왕국 – 정원은 어디에
수도원과 속세의 관계는 정원을 통해서 이루어졌다
치유의 정원
수도원 정원에 영향을 준 것들
2. 수도원 정원의 구조
실용 정원과 종교적 상징 정원
성 갈렌 수도원의 설계도 – 중세적 도시 개발 계획의 청사진
약초원
중세 최초의 정원 디자이너 – 알베르투스 마그누스의 역할
3. 기사의 정원
잠자는 미녀의 정원
기사들의 삶과 정원과의 상관관계
중세 전반기의 기사문학 – 이야기 속의 정원
시로 보는 정원 – 로쿠스 아모에누스의 귀환
그림으로 보는 정원 – 정원이 사랑의 알레고리가 되다
비너스의 귀환 – 르네상스로 가는 길
에필로그
중세엔 튤립이 없었다
by 고정희 | 2018-11월-13
100장면으로 읽는 조경의 역사
정원은 베르사유밖에 모르는 당신을 위한 100장면!
고정희 지음
페이지600쪽
도서출판 한숲
출간일2018년 5월 31일
ISB(S)NISBN 979-11-87511-13-7 
03520 정가 ￦ 28,000
정원과 공원, 건축과 도시, 미술과 문학, 생태와 미학,
자연과 신화를 넘나드는 종횡무진 역사 탐험!
1959년 작 ‘시인의 정원’에서 출발하여 21세기 베를린과 코펜하겐,
기원전 그리스와 로마의 정원을 지그재그로 오가는
‘역사적 장면’들의 쉴 새 없는 끝말잇기
〚이 책은〛
역사를 서술할 때 대개는 과거로 거슬러 올라가 천지창조로부터 이야기를 시작한다. 그러다보면 언제 지금 우리가 살고 있는 시간대에 도착할지 까마득해진다. 산 정상에서 출발하는 등산처럼 모순되어 보이기도 한다. 그래서 이 책의 저자는 먼 과거로 돌아가 파라오의 무덤부터 파헤치는 역사적 고찰이 아니라 지금의 정원들을 둘러보고 이들이 파라오의 정원과 어떤 맥락으로 연결되어 있는지를 살피고자 했다. 서양 정원의 역사를 이야기할 때 첫머리에 등장하는 ‘이집트 벽화’가 아니라 1959년에 만들어진 ‘시인의 정원’을 첫 장면에서 소개한 까닭은 이 때문이다.
유구한 조경의 역사를 100장면에 압축적으로 담아내기 위해, 1959년을 전후로 꼬리에 꼬리를 무는 정원의 유전자를 찾아 역사 속을 지그재그로 탐험했고, 그 길에서 만난 수많은 인물과 도시와 신화의 이야기에 귀 기울였다. 현대 조경은 물론이고, 고대, 중세, 르네상스, 바로크, 풍경화식 정원의 대표작도 등장하지만, 그보다는 각 시대마다 새로운 정원을 일궈낸 배후 이야기를 소개하는 데 더 공을 들였다. 익히 잘 알려진 정원을 소개하는 자료 하나를 더 보태기보다는 독자들에게 읽는 재미를 주고자 했기 때문이다. 마치 탐정이 된 기분으로 역사의 뒤안길을 샅샅이 뒤지고 다닌 저자의 발품 덕분에 ‘정원과 공원, 건축과 도시, 미술과 문학, 생태와 미학, 자연과 신화’를 넘나드는 흥미진진한 조경의 역사를 책 한 권으로 만나볼 수 있다.
“처음 두 장면과 마지막 두 장면을 제외하고는, 세 장면씩 묶어 소개했다. 마치 끝말잇기처럼 하나의 장면이 다음 장면에 대한 실마리를 제공해 주었다. 각 묶음마다 부제를 달았다. 예를 들어 ‘조경의 상대성 이론(009~011장면)’, ‘헤라클레스의 모험(069~071장면)’, ‘이집트 유전자 찾기(075~077장면)’ 등이다. ‘헤라클레스의 모험’이나 ‘이집트 유전자 찾기’에서 ‘족보를 찾아가다보면 과거 언젠가 같은 조상으로부터 출발했음’이 분명해진다는 점을 확인했다. 신화 속의 영웅 헤라클레스가 몽둥이를 휘둘러 괴물만 때려잡은 것이 아니라 고대 그리스의 도시 건설과 바로크 정원의 이념에 큰 영향을 미쳤음을 알게 되었다. 그리고 16세기 르네상스 정원, 18~19세기 풍경화식 정원 그리고 20세기 시인의 정원이나 파리 루브르 등 도처에서 이집트의 유전자가 확인되었다.”
〚본문 중에서〛
고대 로마 공화정에서 뜻밖에 수다스러운 키케로를 만나 지체되었고 풍경화식 정원의 산실이었던 젠틀맨 클럽에 가보니 작곡가 헨델과 모차르트가 함께 있었다. 풍경화식 정원은 조경사에서 가장 중요한 부분이지만 이야기가 지루해질 소지가 다분하여 걱정스러웠다. 그때부터 스캔들 거리를 찾아 헤맸던 것 같다. 어떻게 해서든 독자들에게 읽는 재미를 주고 싶었다. 풍경화식 정원의 본질을 제대로 전달할 수 있다면 쓰레기통을 뒤지고 다녀도 좋다고 생각했다. – 7쪽
그의 한창 시절은 1920년대였다. 독일 뿐 아니라 유럽에서 가장 잘 나가는 건축가 중 하나였으며 이른바 ‘유선형 건축(Streamline Architecture)’의 대표자였다. 그의 가장 유명한 작품은 포츠담에 있는 태양관측소 ‘아인슈타인 타워’다. 1919년부터 1922년 사이에 만들었다. 일반 상대성 이론을 개발할 당시 아인슈타인은 베를린 대학교에서 연구하고 있었는데 베를린의 천문학자들에게 자신의 상대성 이론을 한번 검증해 달라고 요청했었다. 그때 천문학과 학과장을 맡고 있던 프로인틀리히 교수는 멘델존과 친한 사이였다. 프로인틀리히 교수가 멘델존에게 상대성 이론을 검증하기에 적합한 태양관측소를 한 번 지어볼 수 있겠느냐는 제안을 해왔다. 그 결과 탄생한 것이 아인슈타인 타워였다. 완성된 관측소를 보고 아인슈타인은 “건물이 상당히 유기적이네”라고 평했다고 한다. 결국 아인슈타인은 상대성 이론뿐 아니라 ‘유기적인 건축’이라는 용어까지 만들어 낸 셈이다. – 54쪽
헤라클레스가 그로부터 약 2,200년 후, 1546년에 황금 사과를 들고 로마에 다시 나타난 것이다. 그가 뒷짐 진 손에 들고 있는 것이 바로 헤스페리데스 정원에서 가져온 황금 사과였다. 이 사실이 밝혀지자 르네상스의 주인공들은 몹시 흥분했다. 만약에 지금 한반도 어디선가 전설 속 마고선녀가 복숭아를 들고 있는 고대의 석상이 발견되었다고 가정한다면, 야단법석이 일어나지 않을까? 그걸 계기로 하여 도화원을 만들고 그 안에 마고선녀의 석상을 세우는 것이 유행하지 말라는 법도 없다. 파르네세의 헤라클레스가 발견된 후 바로 그런 현상이 일어났던 것이다. 오랫동안 기독교에 밀려 잊고 있었던 신화를 다시 떠올렸고 황금 사과 정원에 대한 재해석이 시작되었다. – 409쪽
사람은 사회적 존재이고 유희의 천성을 타고났으므로 함께 노닐 수 있는 곳이라면 어디가 되었든 그곳이 진정한 낙원일 것이다. 그러나 바쁜 생활을 영위하고 있는 현대인들이 공원을 찾을 시간이 얼마나 있을까. 멀리 있는 공원을 그림의 떡처럼 바라만 보면서 계속 목말라해야 하나. 아니면 열심히 벌어서 근교나 시골에 전원주택을 마련해야 할까. 그런데 이런 문제가 또 있다. 에버네저 하워드의 전원 도시 콘셉트에서 살펴보았듯 대부분의 사람은 도시에서 살기를 원하고 또 살아야만 한다. 그렇다면 답은 매우 간단하다. 도시를 낙원으로 만들면 된다. – 577쪽
차례
001 정원과 조형 사이의 줄타기
002 뼈만 남은 건축
003 생태파시즘
004 생태가 미학을 만나다
005 춤추는 창문의 착한 곡선
006 르 코르뷔지에, 세상을 디자인하다
007 1968년
008 조용한 멕시코 혁명
009 내 건축에 녹색 레이스를 입혀다오
010 마사 슈왈츠의 베이글 작전
011 2차원의 마술사 TOPOTEK1
012 초본식물, 통제 불가능한 디바들
013 사이프러스, 회양목, 자작잎서어나무
014 윌리엄 로빈슨의 와일드 가든
015 미스 지킬
016 개인의 발견과 ‘미래의 정원’
017 모더니즘 정원의 바리톤
018 모네와 초원의 꿈
019 마르셀 프루스트의 예언
020 내가 만약 피에트 아우돌프의 정원에 간다면
021 프랭크 로이드 라이트와 프레리의 꿈
022 젠스 젠슨의 민족 경관에 장미는 없다
023 어느 철인이 발견한 문화 경관
024 베르길리우스가 노래한 아르카디아는 어디에
025 아르카디아에도 죽음은 있다
026 카스파르 다비드 프리드리히의 정원 풍경화
027 산업 자연의 낭만
028 덫과 축복이 되어 돌아온 황야
029 시민의 천국이 되어 돌아온 공항
030 사라와지를 찾아야 하는 이유
031 미와 덕의 풍경
032 얼마 후 프랑스에서는
033 알렉산더 포프, 고대 시에서 영감을 얻다
034 헨델은 왜 런던을 택했나
035 팔라디오의 건축과 윌리엄 켄트의 등장
036 후원자 샤프츠베리 백작
037 콥햄 자작의 엘리시움, 스토우 정원
038 픽처레스크한 스토우 정원의 오후
039 ‘하하’의 존재 이유
040 인클로저, 풍경의 사유화 과정
041 장식 농장, 정원과 전원의 경계 없이
042 그린 핑거스
043 몬티첼로의 불편한 진실
044 청년 군주 프란츠 공이 이룩한 계몽 국가
045 자연보다 더 자연스러운 미스터 브라운의 풍경
046 템스 강이여, 나를 용서치 말라
047 큐 가든의 폴리들, 1헥타르에 압축된 세계
048 오 샹젤리제, 앙투안 와토의 전략
049 농가의 아낙, 마리 앙투아네트
050 몽소 공원, 여기는 영국 정원이 아님
051 이상 도시 쇼, 독인가 약인가
052 순백의 이상 도시 워싱턴 D.C.
053 세계 수도 게르마니아
054 유럽 최초의 ‘민주적’ 정원
055 베를린의 허파
056 어느 망자의 정원 기행
057 로마 시민을 위한 물, 아콰에둑투스
058 줄리아 여사를 위한 물
059 황제를 위한 물
060 길 혹은 쿠오 바디스
061 님프의 집
062 빌라
063 농자 로마지 대본
064 로마의 그린벨트 혹은 피의 값으로 치러진 정원들
065 포룸 로마눔의 베레스 스캔들
066 고고학자들에게 갈채를
067 알키노오스의 정원, 호메로스에게 듣다
068 아도니스 정원, 소멸하는 것의 아름다움
069 헤라클레스, 올림피아에 가다
070 소크라테스는 어디로 출근했나
071 헤라클레스가 등 뒤에 감추고 있는 것
072 인류 최초의 정원사들
073 어느 건축가의 꿈
074 네바문의 서천 정원
075 나일 강에서 빌라 데스테까지
076 오페라, 마술피리의 두 얼굴
077 루브르 피라미드, 페이의 수석 정원
078 공중 정원의 진실 게임
079 왕과 정원사, 베르사유 정원의 지배자들
080 대왕의 포도나무 언덕, 포츠담 상수시
081 파라다이스와 사분원의 원작자를 찾아서
082 알람브라, 무어인의 마지막 한숨
083 타지마할, 시간의 뺨에 흐르는 눈물
084 중세의 이상 도시 설계도
085 알베르투스 대주교의 고민
086 정원의 새벽
087 빛을 담은 곳, 중세의 고딕 성당
088 도시 공기는 자유롭다
089 피렌체의 봄
090 피에솔레 정원, 르네상스 정원의 시작
091 로렌초의 조각 정원과 미켈란젤로
092 카스텔로 정원, 르네상스 정원의 완성
093 식물원, 식물 수집, 식물 사냥
094 빌랑드리 ‘채소 문양 정원’
095 장미의 길, 약용 식물에서 정원의 여왕으로
096 아르누보, 아름다움이 우리를 구원하리라
097 바우하우스, 건축이 우리를 구원하리라
098 전원 도시의 다이어그램, 하워드는 도시를 원했다
099 라 빌레트, 공원 도시의 시작
100 21세기의 고민, 도시도 낙원이 될 수 있을까
고정희의 중세 정원 이야기 1